Отец Ксенофонт Сосенко. Рождество и Щедрый Вечер. Годы жизни скромного и настойчивого труда - это то, что стоит за непревзойденной и подзабытой теперь книгой Ксенофонта Сосенка о Рождестве и Щедром Вечере. Подвиг Ксенофонта выглядит еще больше, тем что свой шедевр он писал, будучи не университетским профессором, а парохом села Конюхи на Тернопольщине.
Он прожил там 40 лет - до самой смерти. А еще же отец Ксенофонт успевал переписываться с учеными с целой Европы, бывать на съездах этнографов, переводить с русского, немецкого и польского языков, лечить гомеопатией и даже побывать под угрозой расстрела за свою активную украинскую позицию.
Но неизмеримо больше парох Ксенофонт галицкого села сделал собственными книгами. Одна из них - «Культурно-историческая фигура староукраинских праздников Рождества и Щедрого Вечера».
«Удивительные по замыслу произведения»
«Время от времени украинская культура порождала удивительные по замыслу и выполнению произведения, - писал в предисловии к переизданию этого труда в 1994 году историк Николай Чмихов. - Значительно опережая достижение современной им науки, поражая стремлением к всеобъемлющей оригинальностью своего мнения, авторы этих произведений не могли не работать «на грани» того, что считалось в их время научными знаниями, и собственных размышлений».
Такие книги далеко не всеми учеными воспринимались, хотя и были чрезвычайно интересными и содержали много открытий, продолжал Чмихов.
«Подобная судьба постигла и этот труд К. Сосенка, выданной в 1928 г. во Львове. Очевидно, не будет преувеличением считать, что по характеристике двух религиозных праздников. скрытая идея этно-но культурогенеза украинцев, начиная с того времени, с тех пор, как они помнили себя отдельным народом», - отмечал автор предисловия.
Книгу отца Ксенофонта действительно можно читать как детектив, где автор ищет объяснения, кто такие украинцы и что же в действительности значат наши рождественские традиции, о чем идет речь в колядах, колядках. Исторические пассажи таковы, что, листая 343 небольшие страницы текста, читатель успевает побывать по всей Украине, в Иране, среди арабов, в старинной Вавилонии, Индии, Азии, Прибалтике, среди примитивных племен разных частей Земли. Даже в Индонезии и Австралии. Аж не верится, что все это создано пэром галицкого провинциального священника, затерянного среди безграничных полей Западного Подолья.
Интрига вокруг лица отца Ксенофонта больше еще и тем, что в собственной книге он благодарит заграничных коллег, которые хоть как-то помогли ему.
«В честь всем, что потрудились для украинской этнографии и сохранили большие ценности украинской давней культуры. С особенным посвящением покойному Владимиру Гнатюкове».
Благодарит Ксенофонт Сосенко и Вильгельму Шмидту из Рима, и Александру Гагсу из Загреба, и Ришарду Ганшицу из Львова. Зато молчит о себе - ни одной справки.
А впрочем, отца Ксенофонта ценили другие. Богдан Лепкий посвящал ему произведения, вот очерк «Ольха» в 1931 году.
«О. К. Сосенкове в Конюхах посвящаю. Зелень, цветы и птицы, - изобилует рожь, - и май» - начинал Лепкий свое произведение.
Из казацкого рода
Если же и Лепкий не молчал, то очевидно - о колоритной фигуре отца из Конюхов стоит знать. К счастью, в фондах Научного Общества имени Шевченко сохранилась автобиография отца Сосенка, которую он написал по просьбе Ивана Франко.
«Я, Ксенофонт Сосенко, родился 8/2 1861 в селе Межигорцы около Галича. Отец мой Петр Сосенко был католическим парохом в Межигорцах. Мать Йосифа из рода Синевицких. Как папа, так и матьь были из семьи священников, - писал священник. – Предки отца происходили из Дашницы, села на западной Галицкой Украине. Граждане этого села должны были быть Казацкими переселенцами с Большой Украины и были солтисами, свободными от барщины людьми».
В школу будущий этнолог ходил в Галичьи, а в гимназию - в Станиславове, то есть Ивано-Франковску. Как сам вспоминал, Ксенофонт Сосенко с 8 лет радовался отчим подарком - «Кобзарем». Знал наизусть половину произведений оттуда!
По завершению гимназии в 1878 году юноша учился рисунка в Краковской Академии искусств.
«Но в действительности захватывала тогда меня и тех современных студентов идея «Идти в Народ» и работать над его культурой, образованием и национальным политическим осведомлением - вспоминал, уже будучи священником. - Этот патриотический порыв победил во мне все давние, с детства укорененные в душе желания и естественные призвания работать для искусства, писательства, науки».
В 1900-1914 годах Ксенофонт Сосенко даже планировал открыть собственное издательство. Перевел в те времена «Дворянское гнездо» Тургенева и «Бесы» Достоевского.
«После большой войны кинулся я на студии иранистики и арабистики, считая, что в украинском языке, культуре и истории есть задатки иранизма и арабизма», - читаем в автобиографии.
В конечном итоге, сельский священник часто публиковал свои разведки в периодике.
В селе по священнику-этнологу осталась деревянная церковь Сошествие Святого Духа, в которой он служил.